Il lavoro firmato da Alfonso Stiglitz illustra un attento studio compiuto sullo spazio funerario, e in particolare sulle tombe ipogeiche a camera come preziosi indicatori di centri urbani. Nell'ambito della civiltà punica le tombe a camera iniziano a essere notevolmente frequenti in Sardegna a partire dal V sec. A.C.

Note sullo spazio funerario urbano della Sardegna Punica

Il filmato è stato realizzato nel 1989 dalla Rai, sede regionale della Sardegna, nell'ambito della programmazione televisiva della terza rete (1979 – 1992). 
Il documentario, curato da Maria Piera Mossa, è un lavoro di montaggio che utilizza le straordinarie immagini girate da Marino Cao nel '43, le fotografie d'epoca in bianco e nero e le testimonianze di alcuni cittadini cagliaritani. Quello di Maria Piera Mossa è un documento storico ed etnografico eccezionale, capace sia di mostrare uno spaccato della città di Cagliari distrutta dalla guerra, sia di comunicare appieno la forte devozione dei cagliaritani per Sant'Efisio. Cagliari versava in un disperato stato di dolore e di distruzione, soltanto il forte sentimento religioso sembrava sostenere coloro che decisero di non sfollare. «Sant'Efisio ci avrebbe potuto aiutare», sosteneva Marino Cao protagonista principale dell'uscita del Santo il primo maggio del '43.

Il '43 con Sant'Efisio

La Sardegna è una delle isole più belle e grandi del Mediterraneo caratterizzata dalla presenza di numerosi bacini di acqua salmastra che rappresentano l'habitat e i luoghi di riproduzione di numerose specie di uccelli.
Le immagini, girate nei suggestivi ambienti lagunari dell'isola, evidenziano la preziosa e ricca fauna presente nell'isola: dagli anatidi dei meandri paludosi di Molentargius e Santa Gilla fino ai cormorani degli stagni dell'oristanese e ai limicoli delle lagune del nord Sardegna.

Sardegna Ali sulla laguna

Il documentario mostra alcune tra le più suggestive località dell'isola tra meraviglie naturali e  antichissime creazioni dell'uomo. Il Parco del Gennargentu, colto durante la stagione primaverile e nel corso del freddo inverno imbiancato dalle abbondanti nevicate, il maestoso canyon di Gorroppu con le sue alte pareti rocciose, e la gola di Tiscali con il suo villaggio nuragico. L'autore esplora i caratteristici tratti costieri tra i più belli del Mediterraneo, le cale e i fondali marini., le grotte sul mare come quelle di Nettuno ad Alghero. Il documentario prosegue alla scoperta del parco del Montiferru-Sinis, dell'antica città di Tharros, del museo della tecnologia contadina a Santulussurgiu, e delle numerose lagune del Sinis, ricchissime di avifauna.
Il silenzioso quasi irreale parco della giara di Gesturi, i meravigliosi scenari naturali e gli ultimi cavallini selvatici di tutto il continente Europeo fanno da chiusura al documentario.

Sardegna isola parco

Mare Aperto : Preservare le coste, n. 22

L’atlante ciclistico della Sardegna descrive cinque itinerari suddivisi in ventiquattro tappe con indicazioni sulle strutture ricettive. Ideale per i cicloturisti che desiderano personalizzare la vacanza in bicicletta in Sardegna

Guida cicloturistica della Sardegna

e cammina cammina... The fairy tales, places and itineraries
of an island

Il Fondo fu donato all'ISRE dall'Istituto di Etnologia e Antropologia dell'Università di Copenaghen dopo la morte dell'etnomusicologo Andreas Fridolin Weis Bentzon che realizzò numerose fotografie nel corso delle diverse campagne di ricerca condotte durante i suoi lunghi soggiorni scientifici effettuati in Sardegna, dal 1953 al 1969.  I materiali conservati nell'ISRE riguardano quasi esclusivamente Nule, il piccolo centro del Goceano, dove Andreas Fridolin Weis Bentzon e la moglie Ruth soggiornarono per lunghi periodi tra il 1965 e il 1969. Sono costituiti da qualche migliaio di schede dattiloscritte in lingua inglese, organizzate in "Argomenti", "Fonti" e "Anagrafiche", prodotte o raccolte da Benzton e dalla moglie Ruth e riordinate a Copenaghen dal gruppo di studenti del cosiddetto Nule Gruppen; da manoscritti in sardo su tradizioni e avvenimenti del paese redatti in particolare da Michela Coloru, tessitrice e principale collaboratrice dell'antropologo; da documenti originali inerenti alla vita sociale di Nule, quali ad esempio la contabilità della compagnia barracellare, ecc. Inoltre si conservano più di un migliaio di fotografie realizzate sempre a Nule, in pochi altri luoghi dell'isola e in alcune località del continente da Andreas e Ruth Bentzon. I materiali digitalizzati, per incarico dell'ISRE, sono stati studiati e riordinati scientificamente dal professor Cosimo Zene, antropologo della SOAS (School of Oriental and African Studies) di Londra, nonché nativo di Nule e tradotti dall'inglese dal dottor Costantino Pes.

Andreas Bentzon e Francesco Scanu davanti all'osteria

L'album "Chentu colores" nasce dalla collaborazione con artisti di rilievo del panorama della musica isolana: Diego Deiana (violino), Alessio Sanna (hammond e moog), Elio Rinaldi (violoncello), Sadro Fresi (ghironda) e Francesco Pilu, Gesuino Deiana e Lorenzo Sabatini. I testi delle canzoni dei Nur prendono spunto dalla tradizione sarda: Sa domo'e campagna nasce dall'unione di due composizioni poetiche di Paolo Mossa e di Antioco Casula "Montanaru" ed è proposta sul modello dei Tenores di Oniferi. Boghe longa e A Ballu fanno parte del repertorio regionale. In questo album sono presenti influenze rock sempre più marcate, senza allontanarsi dalla musica tradizionale sarda.

Sa domo 'e campagna

Schermi Sardi IV : Piero Sanna e Osposidda, n. 11

La tradizione della processione del 1 maggio in onore di sant'Efisio nacque nel lontano 1657, come scioglimento di un voto fatto al santo dalla città di Cagliari. L'anno precedente la cittadinanza, colpita con particolare veemenza dalla peste propagatasi nell'isola dal 1652, aveva pregato il santo, promettendogli che, se l'epidemia fosse cessata, ogni anno si sarebbe svolta una processione in suo onore dal quartiere di Stampace fino a Nora, ove Sant'Efisio venne martirizzato il 15 gennaio del 303 secondo alcune fonti, secondo altre nell'anno 286. Per lo svolgimento della processione venne scelto il mese di maggio; momento di particolare rigoglio della natura, a significare sul piano simbolico la vittoria della vita sulla morte. La processione coinvolge oggi gruppi folk provenienti da tutta l'isola. Tutti indossano il costume tradizionale del proprio paese d'origine: è la festa di tutta la Sardegna. Non solo evento folkloristico, ma anche momento di forte coesione identitaria. Sfilano anche le traccas (carri a buoi decorati e addobbati a festa), che ospitano attrezzi da lavoro, oggetti di produzione artigianale, pani e dolci tradizionali finemente lavorati. Dopo il passaggio del cocchio col simulacro del santo, la processione prosegue, in tono più intimo e dimesso, fino a Nora, ove la statua resterà esposta alla venerazione dei fedeli fino a 4 maggio, quando farà rientro a Cagliari.

Donne in abito tradizionale

La tradizione della processione del 1 maggio in onore di Sant'Efisio nacque nel lontano 1657, come scioglimento di un voto fatto al santo dalla città di Cagliari. L'anno precedente la cittadinanza, colpita con particolare veemenza dalla peste propagatasi nell'isola dal 1652, aveva pregato il santo, promettendogli che, se l'epidemia fosse cessata, ogni anno si sarebbe svolta una processione in suo onore dal quartiere di Stampace fino a Nora, ove Sant'Efisio venne martirizzato il 15 gennaio del 303 secondo alcune fonti, secondo altre nell'anno 286. Per lo svolgimento della processione venne scelto il mese di maggio; momento di particolare rigoglio della natura, a significare sul piano simbolico la vittoria della vita sulla morte. La processione coinvolge oggi gruppi folk provenienti da tutta l'isola. Tutti indossano il costume tradizionale del proprio paese d'origine: è la festa di tutta la Sardegna. Non solo evento folkloristico, ma anche momento di forte coesione identitaria. Sfilano anche le traccas (carri a buoi decorati e addobbati a festa), che ospitano attrezzi da lavoro, oggetti di produzione artigianale, pani e dolci tradizionali finemente lavorati. Dopo il passaggio del cocchio col simulacro del santo, la processione prosegue, in tono più intimo e dimesso, fino a Nora, ove la statua resterà esposta alla venerazione dei fedeli fino a 4 maggio, quando farà rientro a Cagliari.

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