La storia del cavallo sardo è indissolubilmente legata all’area del Goceano  dove esiste un vasto insediamento militare fin dall’800. Oggi le strutture, un tempo proprietà dell’esercito poi acquisite dalla Regione, potranno essere riutilizzate e trasformate in una scuola di polizia a cavallo grazie ad un progetto voluto dall’amministrazione regionale e dal ministero dell’interno.
In questo modo saranno salvaguardate tradizioni e professionalità particolarmente radicate a Foresta Burgos e nei centri della Costera.

Foresta Burgos tra cavalli e stellette

il documentario, realizzato da Fiorenzo Serra, testimonia l'attività di trasformazione fondiaria messa in atto in Sardegna nel secondo dopoguerra. Il filmato appartiene ad una serie di cortometraggi prodotti dallEftas (Ente per la trasformazione fondiaria ed agraria in Sardegna) oggi divenuto Ersat. La borgata di Fertilia sorse nel 1939 per volere di Benito Mussolini, come le altre città di fondazione, sorte in Sardegna durante il periodo fascista, è un mirabile esempio d'architettura razionalista. Il piccolo centro è situato nella parte meridionale della regione della Nurra, regione agricola pianeggiante del nord-ovest della Sardegna, situata nel quadrilatero compreso fra Alghero, Sassari, Porto Torres e Stintino. In passato la zona presentava una vegetazione a macchia bassa e le uniche attività produttive della regione erano la pastorizia e la raccolta delle foglie della palma nana, foglie che venivano utilizzate come materia prima per la cestineria. La bonifica agraria, risultato di un'importante programmazione regionale, fu resa possibile grazie all'introduzione di numerosi mezzi meccanici che permisero di abbattere i tempi di realizzazione delle opere e l'impiego della manodopera. Migliaia di ettari macchia mediterranea lascia divennero campi coltivabili, si crearono così le condizioni per nuovi insediamenti in aree prima spopolate. Durante il ventennio fascista un primo tentativo di popolamento della cittadina fu affidato a coloni provenienti dalla provincia ferrarese, ma nel secondo dopoguerra furono i profughi giuliani, dalmati e istriani in fuga dalla Jugoslavia ad insediarsi definitivamente nel piccolo borgo agricolo.

Attorno alla città morta

specie un tempo diffusa su tante zone isolane, purtroppo l'avvoltoio grifone negli anni '80 si è ridotto ad una presenza di circa 60-70 individui con 20-22 coppie nidificanti localizzate nei territori di Bosa e di Alghero. Tra il 1987 e il 1989 con un progetto di "Restocking" effettuato in collaborazione dalla L.I.P.U. (Lega Italiana Protezione Uccelli) e dalla Regione Sardegna, sono stati immessi nel Monte Ferru di Cuglieri 36 grifoni, portando così a circa un centinaio il numero complessivo di avvoltoi attualmente presenti nell'isola. Insieme al capovaccaio, si tratta dell'unica specie di avvoltoio che vive e si riproduce nel territorio italiano. I grifoni sono caratterizzati da una colorazione marrone rossiccia sul dorso e sulla parte superiore delle ali, il petto color sabbia con leggere sfumature rossicce, piumaggio cortissimo sul collo e sulla testa, di color bianco, ed infine la parte inferiore delle ali scura rispetto al dorso. La coda è relativamente corta e l'apertura alare è di 243 – 270 cm. Il volo dei grifoni è caratterizzato da battiti lenti e profondi. Possiedono una netta predilezione per il volteggio, durante il quale tengono le ali leggermente arcuate verso l'alto con dita ben distanziate cosicché il profilo frontale appare simile ad una "V" poco profonda. Possiedono, inoltre, vista ed olfatto acuti, grazie ai quali sono capaci di identificare una fonte di cibo anche a grandi distanze. L'habitat ideale dei Grifoni è l'ambiente aperto, sia montano che collinare, dove gli individui possono localizzare le carogne e nidificare tra gli spuntoni di roccia. Si tratta di una specie piuttosto sociale, che ama stare con i propri simili nelle zone di nidificazione e spesso nella ricerca di cibo.

Avvoltoio grifone

Il rosario è una preghiera devozionale a carattere litanico tipica del rito latino della Chiesa cattolica. Le sue origini sono tardo medievali, introdotto dai frati domenicani si diffuse specialmente dal XVII secolo, grazie alle Confraternite del Santo Rosario. La preghiera consiste in cinque serie di dieci Ave Maria unite alla meditazione dei Misteri della vita di Cristo e di Maria. Il nome "corona di rose", fa riferimento al fiore mariano simbolo della stessa Ave Maria.

Rosario

I marchesi Malaspina si insediarono nel Logudoro grazie al matrimonio contratto da Corrado il Giovane con Urica, figlia naturale di Mariano II di Torres. Nella seconda metà del Duecento, quando la morte di Adelasia aprì il campo al disfacimento del giudicato, si affermarono come signori territoriali, edificando i castelli di Bosa e di Osilo, a controllo delle curatorìas di Montes, Figulinas, Coros, Planargia e Costavalle. Nel 1323, l'irruzione sulla scena sarda della Corona d'Aragona segnò in modo decisivo le sorti del dominio malaspiniano. Inizialmente alleati del sovrano Giacomo II, i marchesi non tardarono ad entrare in contrasto con i titolari del "regnum Sardinie et Corsice", vedendo progressivamente ridotti i propri possedimenti. Finché intorno al 1365 dovettero abbandonare l'Isola sconvolta dal conflitto fra Mariano IV di Arborea e Pietro IV d'Aragona, per concentrare gli sforzi nella difesa dei territori continentali minacciati dall'espansionismo di Milano e di Firenze. La signoria dei Malaspina costituiva fino a qualche anno fa una delle pagine meno conosciute della storia medioevale della Sardegna. Il ricco corpus documentario consente di seguire le diverse fasi della loro presenza nell'Isola, dalle prime relazioni diplomatiche con i giudici, alla formazione della signoria territoriale, al graduale declino per opera dei Catalano-Aragonesi, offrendo uno strumento utile per la comprensione delle esperienze signorili maturate nella Sardegna dei secoli XIII-XIV, di cui il dominio dei Malaspina costituisce un caso emblematico.

I Malaspina e la Sardegna

Per quanto è dato sapere, i "Barbaricinorum libelli" sono l'unico testo dell'ex Gesuita la cui concezione è del tutto 'originale'. La narrazione è intessuta su un fitto reticolo di fonti che l'autore non esita a piegare pur di raggiungere il proprio obbiettivo: creare una vera e propria epopea dei Barbaricini, l'antico, nobile ed eroico popolo che - come aveva predetto un noto oracolo - nessuna potenza terrena riuscì mai a soggiogare; e infatti fu solo grazie all'intervento divino, rappresentato dall'angelo che in battaglia accompagnava Efisio, che i Barbaricini volsero le spalle al nemico. Ma a fronte di questa entusiastica esaltazione dell'invincibilità dei Barbaricini (un mito tenace che non sappiamo se e come possa essere stato alimentato dalla ricostruzione 'storica' di Arca), è difficile dire se il Bittese apprezzasse di più la loro conversione al Cristianesimo, con la conseguente pacificazione, o non ne rimpiangesse piuttosto l'indomita fierezza e bellicosità pagane.

Barbaricinorum libelli

Francesco Cucca nacque a Nuoro nel 1882. Si trasferì in Africa per lavorare presso una ditta importatrice di legnami e lì si dedicò con passione alla letteratura. Affascinato dalla cultura musulmana, visse intensamente il rapporto col mondo africano e ne narrò i caratteri e le leggende in "Galoppate nell’Islam" (1923). Rimase sempre in contatto con la Sardegna e fu soprattutto legato a Sebastiano Satta che gli affidò il compito di trascrivere le poesie poi raccolte nei "Canti Barbaricini". Morì a Napoli nel 1947.
L’autore delle lettere, negli anni a cavallo della Prima guerra mondiale, è un giovane autodidatta animato da forti idealità politiche e da un’intensa passione per la letteratura. È amico di Attilio Deffenu e gli fornisce i mezzi per pubblicare la celebre rivista “Sardegna”. Le lettere parlano di politica, di economia e di cultura: sullo sfondo un ampio scenario nel quale campeggiano i nomi di Sebastiano Satta, di Grazia Deledda, di Isabelle Eberhardt e di Paul Vigné d’Octon. Poesia, giornalismo, ideali socialisti e anarchici, avventure africane, prima che la guerra cancelli molte speranze e spezzi la giovane vita di Deffenu. Le lettere di Francesco Cucca ad Attilio Deffenu costituiscono un documento utile per illuminare un momento di particolare drammaticità nella storia italiana ed europea

Lettere ad Attilio Deffenu (1907-1917)

Maria Grazia Cosima Deledda nacque a Nuoro in una famiglia agiata di piccoli possidenti. Dopo aver frequentato le scuole elementari venne istruita, in privato, da un professore, i costumi del tempo non permettevano alle ragazze una istruzione completa. In seguito approfondì, da autodidatta, gli studi letterari. Fondamentale per la formazione letteraria della scrittrice nuorese, nei primi anni della sua carriera, fu l'amicizia con lo scrittore sassarese Enrico Costa.

Grazia Deledda: "Primi passi"

La prima manifestazione del muralismo si ebbe a San Sperate grazie a Pinuccio Sciola, infatti, durante la festa del Corpus Domini, lo scultore, riallacciandosi alla tradizione di esporre le migliori coperte o tappeti per salutare la processione, pensò al murale come espressione rinnovata di questa tradizione. I muri esterni delle case furono intonacati e poi affrescati con colori vivaci che ben si adattavano allo spirito della festa.

Passo a due : Muralismo, n. 17

La trasmissione fa parte della raccolta "Notiziario in lingua sarda", che comprende una serie di radiogiornali registrati da emittenti sarde nel corso del 2008. I Notiziari raccontano le principali notizie di politica regionale, cronaca, sport e cultura attraverso le varianti locali della lingua sarda. Il progetto è stato realizzato grazie agli interventi sulla cultura, informazione, spettacolo e editoria previsti dall'articolo 28 della Legge Finanziaria 2007.

Radio Macomer Centrale, notiziario in lingua sarda : 87, III

Radio Macomer Centrale, notiziario in lingua sarda : 87, I

Radio Macomer Centrale, notiziario in lingua sarda : 86, III

La trasmissione fa parte della raccolta "Notiziario in lingua sarda", che comprende una serie di radiogiornali registrati da emittenti sarde nel corso del 2008.  I Notiziari raccontano le principali notizie di politica regionale, cronaca, sport e cultura attraverso le varianti locali della lingua sarda. Il progetto è stato realizzato grazie agli interventi sulla cultura, informazione, spettacolo e editoria previsti dall'articolo 28 della Legge Finanziaria 2007.

Radio La Voce, notiziario in lingua sarda : 22

Radio Macomer Centrale, notiziario in lingua sarda : 86, IV

Radio Macomer Centrale, notiziario in lingua sarda : 86, I

Radio Barbagia, notiziario in lingua sarda : 66, II

Radio Barbagia, notiziario in lingua sarda : 66, III

Radio Barbagia, notiziario in lingua sarda : 67, II

Radio Barbagia, notiziario in lingua sarda : 66, I

Radio Barbagia, notiziario in lingua sarda : 67, III

Radio Barbagia, notiziario in lingua sarda : 68, II

Radio Barbagia, notiziario in lingua sarda : 69, II

Radio Barbagia, notiziario in lingua sarda : 69, III

Radio Barbagia, notiziario in lingua sarda : 67, I

La trasmissione fa parte della raccolta “Notiziario in lingua sarda”, che comprende una serie di radiogiornali registrati da emittenti sarde nel corso del 2008. I Notiziari raccontano le principali notizie di politica regionale, cronaca, sport e cultura attraverso le varianti locali della lingua sarda. Il progetto è stato realizzato grazie agli interventi sulla cultura, informazione, spettacolo e editoria previsti dall'articolo 28 della Legge Finanziaria 2007.

Radio Macomer Centrale, notiziario in lingua sarda : 28, III

il documentario, realizzato da Fiorenzo Serra, testimonia l'attività di trasformazione fondiaria messa in atto in Sardegna nel secondo dopoguerra. Il filmato appartiene ad una serie di cortometraggi prodotti dall'Eftas (Ente per la trasformazione fondiaria ed agraria in Sardegna) oggi divenuto Ersat. La bonifica agraria, risultato di un'importante programmazione regionale, fu resa possibile grazie all'introduzione di numerosi mezzi meccanici che permisero di abbattere i tempi di realizzazione delle opere e l'impiego della manodopera. Migliaia di ettari di macchia mediterranea divennero campi coltivabili, si crearono così le condizioni per nuovi insediamenti in aree prima spopolate, dove le uniche attività economiche praticate erano la pastoriza e la raccolta di legname.

Cingoli sulla terra

Radio La Voce, notiziario in lingua sarda : 11

il documentario, realizzato da Fiorenzo Serra, testimonia l'attività di trasformazione fondiaria messa in atto in Sardegna nel secondo dopoguerra. 
Il filmato appartiene ad una serie di cortometraggi prodotti dall'Etfas (Ente per la trasformazione fondiaria ed agraria in Sardegna) oggi divenuto Ersat. La Nurra è una regione agricola pianeggiante del nord-ovest della Sardegna, situata nel quadrilatero compreso fra Alghero, Sassari, Porto Torres e Stintino. In passato la regione presentava una vegetazione a macchia bassa e le uniche attività produttive della regione erano la pastorizia e la raccolta delle foglie della palma nana, foglie che venivano utilizzate come materia prima per la cestineria. La bonifica agraria, risultato di un'importante programmazione regionale, fu possibile grazie all'introduzione di numerosi mezzi meccanici che permisero di abbattere i tempi di realizzazione delle opere e l'impiego della manodopera.

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